拿起鲁迅，会有东说念主思起他的“以笔作枪”，拿起郭沫若会有东说念主思起他的“女神”。鲁迅与郭沫若虽是同期代的文东说念主（郭沫若出说念比鲁迅略晚）mignon 动漫，但两东说念主却从未见过面。可恰是这两位看似毫无杂乱的体裁家，竟有过长达半个多世纪的文学界争斗。

鲁迅与郭沫若王人去日本留过学，鲁迅先生弃医从文，而郭沫若亦然从医学转为体裁。新文化畅通技巧，两东说念主开动了在文学界上的首次交锋。以鲁迅先生为代表的新文化门户与以郭沫若为首的“创造社”，因为体裁主义的不同伸开了强烈的交锋。

鲁迅与郭沫若在在中国文学界上各有千秋，鲁迅先生在散文和演义方面独步寰球mignon 动漫，郭沫若在诗歌与戏剧方面也有惊世之作。不错说两东说念主共同开启了中国体裁的新纪元。鲁迅的演义集《高歌》与《踯躅》，散文集《野草》与《朝花夕拾》。郭沫若的诗集《女神》与《星空》。两者的作品一同奠基了中国新期间体裁的雏形。

鲁迅与郭沫若的文学界争斗细提及来，还颇有历史。在早期是始于幼年气盛，相互的不信服。两东说念主的作品，有好多是相互“比较”着产生的，比如鲁迅的一篇短篇演义《出关》发表时，郭沫若也跟风写了一篇关联老子的《柱下史入关》的短篇演义。

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一出一入颇具争斗意味。两东说念主的文学界争斗不仅限于此，仔细翻看二东说念主的作品，会发现两东说念主写过好多唇枪激辩、炸药味透彻的作品。比如鲁迅的《起死》和郭沫若的《漆园吏游梁》；郭沫若的《女神之再生》和鲁迅的《补天》；郭沫若的演义集《豕蹄》鲁迅演义集《故事新编》……这些作品的发表王人伴跟着敌手作品的产生而出现。仿佛便是两两相对地摆在众东说念主眼前，让众东说念主评判作品的犀利。

平安地，鲁迅和郭沫若也由争斗变为了相互“模仿”。在生存中，郭沫若与鲁迅王人滋长在封建大家眷，父母的包办婚配使得他们很动怒。在这种动怒之下，郭沫若遴荐了与内助仳离，寻求我方的爱情。郭沫若的“勇敢”让鲁迅也下定决心去找一个我方可爱的女子，于是与学生许广平先生走在了一齐。

鲁迅与郭沫若的生存如斯的相像，也许有东说念主会说，两东说念主邂逅会成为一又友。但并非如斯，两东说念主在性情方面存在着很大的各异，鲁迅有我方的私有傲骨，而郭沫若弃笔当兵，最终逐步沦为“俗东说念主”。跟着郭沫若的“祛除”，两东说念主的争斗这就显得不那么相对了。郭沫若还是无法与鲁迅比较mignon 动漫，同期，鲁迅也把郭沫若比为“狗”来遏抑了这场抵抗允的争斗。

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